10 декабря состоится Архиерейское богослужение

в честь памяти Сщмчч. Николая (Добронравова), архиеп. Владимирского,

прмч. Кронида (Любимова)

Литургию возглавит митрополит Каширский ФЕОГНОСТ

Встреча Владыки в 7.30

Накануне , в 17.00 всенощное бдение

Служба в деревянном храме

90 лет назад, 5 декабря 1931 г., по распоряжению Иосифа Сталина был взорван храм Христа Спасителя в Москве.

Кинооператор В. Микоша вспоминал о разрушении храма Христа Спасителя:

«В середине лета 1931 года меня вызвал директор кинохроники В. Иосилевич.
– Я решил тебе, Микоша, доверить очень серьезную работу. Только будет лучше, если об этом меньше болтать. Понял? Есть указание свыше, – и он поднял указательный палец выше головы. Посмотрев очень пристально мне в глаза, сказал:
– Приказано снести храм Христа. Будешь снимать!
Мне показалось, что он сам не верит в такой чудовищный приказ. Не знаю почему, я вдруг задал ему вопрос:
– А что, Исаакий в Ленинграде тоже будут сносить?
– Не думаю. А, впрочем, не знаю. Не знаю… Так вот, с завтрашнего дня ты будешь вести кинонаблюдение за его разборкой…
Когда дома я сказал, что будут сносить храм Христа Спасителя, мама не поверила.
– Этого не может быть! Он украшает нашу Москву, сияет над ней, как солнышко. Какие там мраморные скульптуры, золотые оклады, иконы, фрески на стенах! Сколько имен: Суриков, Крамской, Семирадский, Верещагин, Маковский, Клодт, Логановский… В галереях под храмом мраморная летопись побед Отечественной войны с именами погибших героев. Ведь в честь победы русского оружия и был воздвигнут храм Христа Спасителя. Весь народ русский жертвовал на него последние сбережения. От нищеты до господ. Упаси Бог!..
Первые минуты я даже не мог работать. Все было настолько чудовищным, что я в изумлении стоял перед камерой и не верил глазам своим. Наконец взял себя в руки и начал снимать.
Через широко распахнутые бронзовые двери не выносили – выволакивали с петлями на шее чудесные мраморные скульптуры. Их просто сбрасывали с высоких ступеней на землю, в грязь. Отламывались руки, головы, крылья ангелов. Раскалывались мраморные горельефы, дробились порфирные колонны. Стальными тросами стаскивали при помощи мощных тракторов золотые кресты с малых куполов. Рушилась отбойными молотками привезенная из Бельгии и Италии бесценная мраморная облицовка стен. Погибали уникальные живописные росписи на стенах собора.
Изо дня в день, как муравьи, копошились, облепив несчастный собор, военизированные отряды. За строительную ограду пропускали только с особым пропуском. Я и мой ассистент Марк Хатаевич перед получением пропуска заполнили длинную анкету с перечислением всех родственников живых и давно умерших.

В Соборной палате прошла конференция «Жизнь Русской Церкви в эпоху скрытых гонений», приуроченная к 100-летию со дня рождения протоиерея Глеба Каледы (1921–1994), профессора геологии и тайного священника, ставшего «образом эпохи» – периода 1970–1980-х годов.

Конференция была организована Православным Свято-Тихоновским гуманитарным университетом и приходом храма Новомучеников и Исповедников Российских в Бутове (настоятель – протоиерей Кирилл Каледа) при поддержке фонда «Православная инициатива». Ведущим конференции стал декан факультета церковных художеств протоиерей Александр Салтыков. Особенностью конференции стало обилие личных воспоминаний и комментариев от тех участников конференции, которые были современниками и участниками рассматриваемых событий.

«Образом эпохи» назвал протоиерей Александр Салтыков протоиерея Глеба Каледу во вступительном слове к участникам конференции. Ученый-геолог, профессор, незаурядный церковный пастырь, первый ректор Катехизаторских курсов, впоследствии преобразованных в Православный Свято-Тихоновский богословский институт, отец Глеб, по словам отца Александра, был еще и героической личностью. Его книга «Записки рядового», отражающая военный период в жизни отца Глеба, – нетипичный для этого времени опыт осмысления войны с позиции христианина.

Обращаясь к участникам конференции, доктор церковной истории священник Александр Мазырин отметил, что в отличие от предыдущего «хрущевского периода», представленный период остается малоизученным, но, безусловно, очень важным для понимания хода церковной истории. «Белые пятна» в историографии связаны, прежде всего, не только с труднодоступностью документов и источников, дающих сведения о периоде, но и с опасением исследователей описывать события, исторически близкие современникам и не получившие однозначную церковно-историческую оценку. Обрисовывая общие черты рассматриваемой эпохи, отец Александр отметил, что в ней очевидно явлены перемены, которые затрагивают общественно-религиозную жизнь: от смены поколения епископата, изменений взаимоотношений внутри церковных общин до пробуждения религиозности в обществе.

На нашем youtube канале "Бутовский полигон" прошла интернет-премьера замечательного фильма "Бутовский полигон. Голос памяти".

Получился содержательный и глубокий фильм.