11 декабря 2021 г. в день памяти сщмч. Серафима (Чичагова), митрополита Санкт-Петербургского, и иже с ним в Бутове пострадавших, по благословению Его Святейшества, Святейшего Патриарха Московского и всея Руси КИРИЛЛА, Божественную Литургию в храме на Бутовском Полигоне возглавил епископ Видновский Тихон, викарий Патриарха Московского и всея Руси, наместник Екатерининского ставропигиального мужского монастыря. Богослужение было совершено на нижнем этаже каменного храма Воскресения Христова, где один из приделов освящен в честь сщмч. Серафима.

Его Преосвященству сослужили настоятель храма, протоиерей Кирилл Каледа, духовенство храма Бутовского Полигона и приехавшие на этот праздник священнослужители.

По окончании Литургии было совершено славление священномученику Серафиму перед иконой святого, переданной в Бутовский храм внучкой священномученика, игуменией Серафимой (Черной).

Фотогалерея

10 декабря 2021 г. в праздник иконы Божией Матери «Знамение», с которым совпадает память сщмч. Николая (Добронравова), архиепископа Владимирского и Суздальского,  прмч. Кронида (Любимова), наместника Троице-Сергиевой Лавры и иже с ними в Бутово пострадавших, Божественную Литургию на Бутовском Полигоне возглавил митрополит Каширский Феогност, викарий Патриарха Московского и всея Руси, председатель Синодального отдела по монастырям и монашеству. Управляющий викариатством новых территорий города Москвы, и благочинием ставропигиальных приходов и Патриарших подворий вне города Москвы, наместник Донского ставропигиального мужского монастыря. По традиции богослужение было совершено в деревянном храме свв. Новомучеников и исповедников Российских, находящемся на территории захоронений.

Его Высокопреосвященству сослужили настоятель храма протоиерей Кирилл Каледа и духовенство храма Бутовского Полигона.

Богослужение носило особо проникновенный характер в связи с тем, что владыка Феогност долгое время был наместником Свято-Троице-Сергиевой лавры и с 1995 года в день памяти прмч. Кронида и вместе с ним в Бутове пострадавшей братии Свято-Троице-Сергиевой лавры приезжает сам на эту Русскую Голгофу для совершения Божественной литургии или отправлял делегацию из лаврской братии. В этом году исполнилось 26 лет этой традиции.  Многие паломники в этот день приезжают из далека для участия в этом праздничном, памятном богослужении.

В Липецкой митрополии состоялись семинары «Опыт собирания устной истории Русской Православной Церкви 60-80 годов ХХ века»

В рамках проекта Мемориального научно-просветительского центра «Бутово» (Москва) по сбору устной истории и свидетельств «Русское православие в ХХ веке» состоялись консультативные семинары для Липецкой митрополии. Мероприятия были организованы комиссией по канонизации святых Липецкой митрополии совместно с отделом по пастырской работе с молодежью Липецкой епархии и отделом религиозного образования и катехизации Елецкой епархии.

В продолжение темы конференции «Жизнь Русской Церкви в эпоху гонений», прошедшей 1 декабря 2021 года, редакция сайта Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета начала публикацию серии интервью с преподавателями ПСТГУ, чья юность пришлась на 1950-60-е годы. Первый собеседник — заведующий кафедрой общей и русской церковной истории и канонического права священник Александр Щелкачев.

— Отец Александр, Вы окончили МГУ в 1964 году. Это год завершения так называемых хрущевских гонений, характеризующихся жестким идеологическим давлением. По Вашим студенческим воспоминаниям, было ли это время серьезным испытанием для веры?

— Начну с любопытного рассказа. Еще до падения Хрущева, в 1960 или 1961 году, к своему старцу пришел молодой послушник и сказал, что он стал колебаться в вере и не знает, что делать. Тот ему дал послушание — прочитать за год все номера журнала «Наука и религия». Он выполнил послушание, приходит и говорит: «Больше у меня нет сомнений. Я укрепился в вере». Дело в том, что сама антирелигиозная пропаганда была глупая, отталкивающая и серьезным соблазном для верующего человека не могла быть.

В юности у меня самого появились какие-то сомнения в вере, я даже думал, не перестать ли молиться, но не из-за внешнего давления, а по другим причинам. Недоумения и вопросы возникли, когда я читал Рассела[1] (любопытно, что его переводил Николай Владимирович Воробьев[2]). Как-то, еще будучи первокурсником, в беседе с будущим отцом Владимиром Воробьевым я поделился этими своими мыслями и сказал, что не считаю обоснованным какой бы то ни было атеизм, но проблема в том, что нет достаточных рациональных аргументов в пользу православной веры. Тогда он мне сделал очень важное замечание: «Если бы ты занялся этим более серьезно, то сам, наверное, нашел ответы на все эти вопросы». Я ему ответил, что, может быть и так, но меня сейчас больше интересуют вопросы научные. Тогда он сказал, что этот вопрос самый важный и его нельзя откладывать, предпочитая другие занятия. Потом я прочитал книгу некоего англичанина «Введение в метаматематику», там говорилось о теореме Гёделя, и я вдруг понял, что требуемых доказательств существовать не может в принципе. Потом прочитал «Диалоги» отца Валентина Свенцицкого и, благодаря молитвам близких людей, больше уже к этим вопросам не возвращался.