Расположенная к югу от Бутовского полигона деревня Дрожжино – одно из древнейших поселений в окрестностях Бутова. Святые бессребреники Косма и Дамиан издревле считались покровителями этого селения. Здесь еще в XVI в. существовала деревянная церковь в честь святых бессребреников, сожжённая во время польско-литовского нашествия. Вместо неё, в XIX веке, появилась одноимённая часовня. Часовня Космы и Дамиана в Дрожжино была разрушена в 20 веке.

В настоящее время по благословению Святейшего Патриарха Кирилла трудами благотворителей приходом храма свв. Новомучеников и исповедников Росийских в Бутове ведется воссоздание часовни в честь святых бессребреников, на том месте где некогда стояла деревянная часовня.

11 июля 2017 г. настоятелем храма свв. Новомучеников и исповедников Российских, протоиереем Кириллом Каледой был освящен крест, который затем был установлен на куполе часовни, а 14 июля, в день праздника Космы и Дамиана, духовенством храма был совершен традиционный водосвятный молебен и освящен мозаичный образ святых бессребреников на южной стене часовни.

В ближайшее время предполагается завершить благоустроительные работы на прилегающей к часовне территории и подготовить ее к освящению. Но уже и сейчас белоснежное здание в традиционном русском стиле украшает высокий берег реки Гвоздянки и главную деревенскую улицу, создавая единую композицию с находящимся на противоположенном берегу Дрожжинского пруда храмом на Бутовском полигоне.

ФОТОГАЛЕРЕЯ

Гарькавый И.В.

Началась наша ежегодная экспедиция по местам памяти новомучеников. В этом году - Архангельская область и Соловки. Сегодня на месте пересыльного лагеря Севдвинлага рядом с поселком Куваш, у креста, поставленного несколько лет тому назад нашими бутовскими волонтерами (в интернете иногда пишут - неизвестными) была совершена лития о погибших узниках. Во время молитвы пришла случайно местная жительница. Оказывается она ходит сюда каждый день (на фото внизу справа).

В ночь с 16 на 17 июля, в годовщину убиения святой Царской семьи, в Екатеринбурге прошел покаянный Царский крестный ход от места убиения до места уничтожения останков - сегодня там стоит монастырь в честь святых Царственных страстотерпцев.

Крестный ход начался сразу по завершении Божественной литургии, которую возглавил митрополит Астанайский и Казахстанский Александр. Ему сослужили архипастыри: митрополита Ташкенсткий и Узбекистанский Викентий, митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Кирилл, епископ Рыбинский и Даниловский Вениамин, епископ Нижнетагильский и Серовский Иннокентий, епископ Исилькульский и Русско-Полянский Феодосий, епископ Каменский и Алапаевский Мефодий, епископ Среднеуральский Евгений, викарий Екатеринбургской епархии.

Предлагаем вашему вниманию проповедь, произнесенную протопресвитером отцом Виталием Боровым в 1978 году, в воскресенье, 6-ой Недели по Пятидесятнице, в Русском Успенском соборе Лондона. Читая ее текст, трудно поверить, что это слова настоятеля московского кафедрального собора, сказанные в эпоху глухого застоя; но факт не перестает быть фактом...

Вы слышали сегодня евангельское чтение об исцелении Господом Иисусом Христом расслабленного. Когда принесли лежащего на постели недвижимого больного, Христос посмотрел на него и сказал: «Чадо! прощаются тебе грехи твои». И тогда книжники и фарисеи, которые хотели уловить Его на каждом слове, чтобы обличить Его, подумали: «Он богохульствует, ибо кто может отпускать грехи, кроме Бога». Христос, зная помышления их, сказал: «...что легче сказать: прощаются тебе грехи, или сказать: встань и ходи»? Обыкновенно, когда мы читаем эти евангельские слова, возникает вопрос: действительно, что легче сказать? С точки зрения фарисеев и с нашей точки зрения, невозможно сказать ни то, ни другое. Ибо невозможно сказать: «Отпускаются тебе грехи твои», - если мы сами грешны. И не смеем мы сказать больному человеку, расслабленному: «Встань и ходи», - ибо не уверены, что он встанет и будет ходить. Однако Господь сказал, что легче сказать: "Отпускаются тебе грехи", чем сказать: "Встань и ходи". Почему?

Лидия Алексеевна Головкова о Царских Страстотерпцах

 

Воскресное Евангельское чтение в неделю 5-ую
по Пятидесятнице

И когда Он прибыл на другой берег в страну Гергесинскую, Его встретили два бесноватые, вышедшие из гробов, весьма свирепые, так что никто не смел проходить тем путем.

И вот, они закричали: что Тебе до нас, Иисус, Сын Божий? пришел Ты сюда прежде времени мучить нас. 

Вдали же от них паслось большое стадо свиней.

И бесы просили Его: если выгонишь нас, то пошли нас в стадо свиней.

И Он сказал им: идите. И они, выйдя, пошли в стадо свиное. И вот, всё стадо свиней бросилось с крутизны в море и погибло в воде.

Лк. 8. 28-32

Максимилиан Волошин «Петроград»....

7 июля, в день славного Рождества Предтечи и Крестителя Господня Иоанна в храме Святых Новомучеников и исповедников Российских в Бутово совершено отпевание раба Божьего Владимира — Владимира Сергеевича Астафьева. Владимир Сергеевич отошел ко Господу, 5 июля, на 78-м году жизни. Он был родителем матушки Марии, супруги отца Артемия Цех, клирика нашего храма.

Подробнее...

5 июля 2017 года, в день памяти священномученика Феодора Смирнова, в рамках памятных мероприятий по случаю 100-летия начала эпохи гонений на Русскую Церковь, управляющий Северо-Восточным викариатством епископ Подольский Тихон совершил Божественную литургию в храме иконы Божией Матери «Нечаянная Радость» в Марьиной Роще.

Дорогого нашего батюшку протоиерея Кирилла Каледу прихожане, клир и посетители сайта, от всей души поздравляют с днём Рождения!

Желаем Вам доброго здравия, бодрости духа и помощи Божией в Вашем нелегком, высоком и ответственном пастырском служении.

Многая и благая лета!

Сегодня Православная Церковь чтит память нескольких новомучеников и исповедников русских. В их числе – преподобноисповедник Георгий (Лавров). Его жизнь – обычная и необычная для нашего соотечественника и почти современника. Его смерть – единственно верная в перспективе Вечности.

Преподобноисповедник Георгий родился 28 февраля 1868 года в деревне Касимовка Ламской волости Елецкого уезда Орловской губернии (ныне территория Воронежско-Липецкой епархии) в крестьянской семье и был наречен Герасимом.

Отца его звали Димитрием Абрамовичем, мать — Феклой Архипповной, старших братьев — Алексеем и Петром. Семья была небольшого достатка, денег на обучение не хватало, и Герасим закончил только три класса сельской школы.

Родители воспитывали своих детей в благочестии, из родного дома будущий преподобноисповедник вынес глубокую веру в Бога и любовь к Церкви. Всем семейством они ездили на богомолье в московские монастыри и храмы, в Троице-Сергиеву Лавру, в другие места. Во время одной из поездок в Лавру Герасим молился у мощей преподобного Сергия о даровании ему счастья. В ответ на свою молитву он услышал в душе слова: «Иди в Оптину».

Это повеление совпадало с заветным желанием матери Герасима видеть в ангельском чине одного из своих сыновей. В юности Фекла Архипповна сама хотела уйти в монастырь, но родители выдали ее замуж, и она молилась о том, чтобы дети исполнили то, что не удалось ей самой. В семье нередко велись разговоры на эту тему, и Герасим, будучи мальчиком резвым, весело шутил: «Ишь ты какая, сама не пошла, а нас — в монастырь!» Фекла Архипповна отвечала: «От тебя, озорника, я этого не жду».

К 10-летию восстановления евхаристического единства

Русской Православной Церкви

Всегда приятно рассказывать о великом святителе ХХ века Иоанне (Максимовиче) – и особенно потому, что он занимает важнейшее место в моем духовном становлении. В отличие от моей матушки, которая во Франции выросла при владыке Иоанне, я не был с ним лично знаком, но твердо верю, что святитель Иоанн руководил мною на протяжении всего моего пастырского служения и привел меня к священнослужению в основанной им в 1949 году церковной общине в Вашингтоне – соборе святого Иоанна Предтечи.

Подробнее в статье протоиерея Виктора Потапова на Православие.ру...

Проповедь свт. Иоанна Шанхайского, прочитанная протоиереем Кириллом Каледой на службе памяти Святителя 2 июля 2017. 

 «Бог есть огнь поядаяй» (Евр. 12:29).

Когда предмет прикасается к огню, то меняется: или сгорает, или закаляется.

Так человек, прикасаясь к Богу или гибнет, или спасается.
Огонь – всегда огонь! Но вот от прикосновения к нему получается и пепел, и сталь, в зависимости от того, что прикасается.
Так происходит и с человеком, и все зависит от того, что принесет он к огню Божественному – в каком состоянии он прикоснется к Богу. Если держит себя как железо, то железная сила станет стальной. Если распускается до слабости соломы – сгорит.
Каждый человек, рано или поздно, неизбежно прикоснется к Богу, и горе ему, если не приготовится к той встрече.
Толстой небрежно, самоуверенно, а не в страхе Божием, приблизился к Богу, недостойно причастился и сделался богоотступником.
Настанет час, когда будет прикосновение с Божией силой, хотим мы того или нет.
Лопата в руке Господней. Лопатой подбрасывается зерно и солома, и последнюю относит ветер, а зерно падает у ног Хозяина и его собирают в житницы, солома оставляется или сжигается.
Неминуема встреча с Господом и надо к ней готовиться.
Наши грехи – это солома, сгорающая при этой встрече. Надо самому заранее произнести суд над собой и самому, готовясь к той встрече, отделиться от соломы, сжечь солому грехов покаянием.
Или сжигаются они одни, или сгорает вместе с ними и сам человек, отдавшийся греху.
Надо знать о Страшном суде и отнестись к тому дню и событию как должно. Надо очистить свою душу, надо молиться.
К тому событию надо отнестись ясно и сознательно, а не как животное, которое прячет голову, чтобы не видеть опасности.

Церковь – Тело Христово

«Той (Христос) есть глава тела Церкви» (Кол. 1:18) «яже есть тело Его, исполнение Исполняющего всяческая во всех» (Ефес. 1:23)

Неоднократно в Священном Писании Церковь называется Телом Христовым. «Радуюсь в страданиях моих о вас... за Тело Его, еже есть Церковь» (Кол. 1:24) пишет о себе апостол Павел.
Апостолы, пророки, благовестники, пастыри и учители, говорит он же, даны Христом «в дело служения, в созидание Тела Христова». (Ефес. 4:11-12).

В то же время в Тело и Кровь Христовы прелагаются хлеб и вино за Божественной литургией и верные причащаются их. Так установил Сам Христос, причастивший Своих апостолов за Тайной вечерей со словами «приимите, ядите: сие есть тело Мое... пиите от нея вси, сия бо есть кровь Моя новаго завета» (Мф. 26:26-28).

Как же одновременно Телом Христовым является и Церковь и Святые Тайны?